L’auteur montre comment des adolescents ont traversé la Shoah, dans les ghettos et dans les camps. La description précise de leur expérience, dans leur diversité et leurs points communs, permet de s’approcher au plus près de ce que fut la Shoah pour les individus, au-delà des connaissances historiques et des statistiques. Il montre aussi les qualités et les points d’appui qui expliquent, en partie, leur survie. Le regard qu’ils portent sur cette expérience n’est pas le même que celui des adultes. Ce regard, ce questionnement, cette réflexion se développent pour certains tout au long d’une vie d’écrivain, de professeur de littérature, de psychiatre, d’historien.

Dans leurs livres, ils montrent les moyens qu’ils utilisent pour transmettre, au plus juste, à leurs contemporains leur expérience et, ce faisant, pour essayer de se déprendre du traumatisme majeur subi. La rigueur qu’ils mettent à cette transmission, pendant et après, et qui n’est pas contradictoire pour certains avec la fantaisie et l’humour, a une valeur éthique mais constitue aussi une très belle leçon de littérature.

La longue expérience de psychanalyste de l’auteur lui permet d’éclairer et de mettre en valeur tous les aspects de ces adolescences au cœur de la barbarie.

Ce livre contribue à mieux comprendre ce qu’ont vécu des enfants et des adolescents, devenus parents ou grands-parents, qui ont traversé les autres barbaries qui se sont exercées depuis la Shoah, et aussi ce que vivent aujourd’hui d’autres enfants et adolescents victimes des barbaries actuelles.

Il est ici question des œuvres de Kertész, Kulka, Becker, Orlev, Hilsenrath, Wiesel, Klüger, Tomkiewicz, Appelfeld.

Daniel Oppenheim est psychiatre et psychanalyste. Il est l’auteur de nombreux ouvrages.

The author shows how teenagers lived through the Holocaust inside ghettos or camps. The detailed depiction of their experience, with their diversity and similarities, enables the reader to get closer to what was the Holocaust for the people, to go beyond the historical knowledge and the statistics. He also shows the qualities and the supports that partly explain their survival. They do not look at this experience the same way adults do. For some of them, this look, this questioning, this reflection develop throughout the life of a writer, a professor of literature, a psychoanalyst, a historian.

In their books, they show how they pass on their experience to they contemporaries the best they can, and doing so, how they try to free themselves from the serious traumatism they suffered. For some of them, the rigour of this transmission, before and after, is not in contradiction with creativity and humour and has an ethical value, but also constitutes a beautiful lesson of literature.

The long experience of the author as a psychoanalyst allows him to enlighten and highlight all the facets of these teenagers at the heart of barbarism.

This book contributes to a better understanding of what experienced children and teenagers, now parents of grand-parents, who went through the other barbarisms that happened after the Holocaust, as well as what other children and teenagers, who suffer from the current barbarisms, are living today.