Robert Misrahi souligne le constant désir d’une grande joie dans la vie quotidienne ainsi que l’expérience effective de toutes les formes de la joie, dans l’admiration d’un paysage ou d’une demeure, dans l’allégresse d’une partie de ping-pong ou d’une figure de ski, etc.

L’auteur ne se contente pas de la description de ces expériences ; il en dégage la signification implicite : toutes disent la réalité méconnue de ces joies, et chacune enveloppe une signification fondamentale et décisive : par exemple, la figure de ski permet de dégager et d’éclairer le concept de conversion qui rendra possible, ultérieurement, le bonheur ; le ping-pong permet de distinguer, dans les rapports à autrui, la simple réversibilité et la réciprocité véritable ; la biodiversité permet de relier l’admiration pour la beauté à la recherche du bonheur ; la lettre attendue, la conversation ou le toast permettent de dégager et de souligner la plénitude de certains rapports à autrui, et une sorte de substantialité à travers le temps ; le « voyage aux îles », apparemment simple Désir imaginaire, permet de souligner la réalité et l’universalité du désir…

Ces expériences démontrent à la fois la réalité effective de l’expérience de la joie, et la signification profonde de ces joies quotidiennes ; elles disent la légitimité de la poursuite de la joie, et elles disent surtout la possibilité effective de cela qui est visé au-delà d’elles : le bonheur même.

Robert Misrahi, philosophe, est l’auteur d’une trentaine d’ouvrages, notamment  Le Bonheur – Essai sur la Joie (Editions Cécile Defaut, 17000 ex. vendus). Il est aussi un grand spécialiste français de Spinoza.

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Robert Misrahi underlines the constant longing for a great joy in daily life as well as the effective experience of all forms of joy: the one felt when admiring a landscape or a house, when playing ping pong or executing a ski figure, etc.

The author goes beyond a mere description of these experiences; he brings out their implicit significance: each speak of the little known reality of these joys, and each includes a fundamental and decisive significance. For instance, the ski figure enables to bring out and shed light on the concept of conversion that will make happiness possible later on; ping pong enables to distinguish, in our relationships with others, the simple reversibility and the actual reciprocity; biodiversity enables to link the admiration for beauty to the search for happiness; the expected letter, the conversation or the toast enable to bring out and underline the plenitude of certain relationships with others, and some sort of substantiality through time; the “trip to the islands”, apparently a mere imaginary Desire, enables to underline the reality and the universality of desire…

These experiences show both the effective reality of the experience of joy and the deep significance of these daily joys; they speak of the legitimacy of the pursuit of joy, and above all of the effective possibility of the intended target beyond them: happiness itself.