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Coordonné par Jacques Luzi et Mathias Lefèvre
Même s’il est impossible de la dater et de décrire exactement la forme qu’elle prendra, la catastrophe est inévitable, si l’humanité continue de s’abandonner à la dynamique techno-industrielle. Et seule la reconnaissance de la certitude de cette catastrophe peut lui permettre d’y échapper. Revenir sur Terre veut donc d’abord dire prendre conscience, malgré tout ce qui favorise le déni (le cirque médiatique et le formatage scolaire, la désolation et le narcissisme, la peur et l’atrophie de la sensibilité), que cette dynamique est synonyme d’autodestruction. Mais le catastrophisme, sauf à être un soutien au nihilisme industriel, n’a de sens que s’il s’accompagne de la volonté de se donner les moyens d’avoir tort. Revenir sur Terre désigne en ce sens les réflexions et les expérimentations qui cherchent à s’extraire de la logique et des enceintes de l’enclos industriel. Un autre rapport à la Terre, d’autres rapports entre les humains. Dans les deux cas, « appartenance, soin, respect, autonomie, réciprocité » s’oppose à « séparation, réaménagement, exploitation, domination, maîtrise ». Ne plus séparer la raison et la sensibilité, l’appartenance et l’autonomie, l’autolimitation et la joie, la lucidité et l’espoir, l’être humain et la Terre.
Jacques Luzi et Mathias Lefèvre
Revenir sur Terre
Paul Kingsnorth
Planter des arbres à l’Anthropocène. Une théorie du complot
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Rémi de Villeneuve
Retour aux pays. Pour une cosmopolitique contre-industrielle
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Dionysos, la Terre et la démocratie. Dithyrambe du féminin
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Arpenter la terre
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Variations
Miguel Benasayag et Léo Coutellec
Nos limites ne sont pas les leurs. De la nécessité d’une approche critique de la notion de limite
Fabrice Flipo
En quête de l’écosocialisme. Autour du livre de Françoise Gollain, André Gorz, une philosophie de l’émancipation
Sources et fondements
Michel Barrillon
Procès en réhabilitation de l’idée de nature. Ébauche. I. Pour en finir avec Gaïa